Па-першае, што з пункту гледжання чалавека, у пытанні аб разводзе, важна прытрымлівацца таго, што Бог кажа ў кнізе Малахіі 2: 16 а “Брыдка, што я аддзялілася, кажа Гасподзь Бог Ізраілеў."Згодна з Бібліі, задума Бога ў шлюбе ўсю інтэграцыі жыцця."Так доўга, як яны ўжо не двое, аб'яднаныя Бог не асобных людзей"(Мацвея 19: 6)
Бог разумее, што, так як шлюб паміж двума грэшнымі людзьмі, развод можа адбыцца.
У Старым Запавеце, Богам закладзеныя ў некаторыя законы, каб абараніць правы тых, хто прайшоў праз развод, асабліва жанчын (другі Закон 24: 1-4). Ісус падкрэсліў, што такі закон быў дадзены з-за жорсткасці сэрца людзей, і не таму, што першапачатковая воля Бога (Матфея 19: 8). Спрэчка ў тым, што развод і aasawang зноў дазволена ў Бібліі караніцца ў Ісус сказаў у Евангеллі ад Матфея 5: трыццаць два і 19: 9.
Словы"акрамя пералюбы"з'яўляецца адзіным словам у Святым Пісанні, што быццам бы дазволена Бог развод і aasawang зноў.
Многія знаёмыя з такім"выключэннем падпунктаў"азначае"пералюб"на момант заключэння дагавора, каб ажаніцца. У гэтай культуры, габрэяў, дзяўчынак і хлопчыкаў, вядомых як жанатыя, хоць яны пагадзіліся, толькі пакуль жаніцца. Амаральнасць толькі ў момант"пагаднення ажаніцца"- гэта можа быць дастатковай прычынай для разводу. Аднак, грэцкае слова, перакладзенае як"блуд"можа азначаць любы від сэксуальнай распушчанасці. Можна казаць, што Ісус дазволіў развод, калі адбылося распусты ў шлюбе. Сэксуальныя адносіны-гэта сума і важныя складнікі шлюбу,"два стануць адным"(Быццё 2: дваццаць чатыры Матфея 19: пяць Эфесянаў 5: 31).
Такім чынам, непадпарадкаванне або пярэчанне на такія палажэнні, маючы адносін сэкс па-за шлюбам можа быць дастатковай падставай для разводу. У ўвазе Ісусавага пытанне aasawang зноў у гэтым урыўку Фраза"і ажаніўся на іншы"(Мацвея 19: 9) паказвае, што развод і aasawang-зноў дапускаецца, калі прычына ў фразе"за выключэннем."Napakakahalagang нагадаць, што толькі нявінная бок мае права зноў выйсці замуж.
Хоць гэта і не згадваецца ў тэксце, дазвол на паўторны шлюб пасля разводу-гэта з-за спагады Бога, хто любіць грэх, і не такі чалавек, каб распусты. Там можа быць шанец, што вінаваты будзе дазволена яшчэ раз замуж - але гэтая канцэпцыя не выкладаецца ў вершах згадваў. Вядомых так, што адна-ы да Карынфянаў 7: пятнаццаць яшчэ да таго ж адзіная прычына, па якой, здавалася, каб даць згоду на aasawang зноў жа, калі хто ня верыць, муж (мужчына) адышло яго веруючая жонка (жанчына) прычына ў веры жанчыну Ісуса Хрыста. Аднак ён не згадваецца ў падобным кантэксце aasawang зноў, замест гэтага ён проста кажа, што вернік не абавязаны працягваць шлюб, калі вы хочаце, не пытанне, але яго жонка, якія не з'яўляюцца вернікамі. Ён таксама адзначыў, што злоўжыванне (муж або дзіця) з'яўляецца дастатковай прычынай для разводу, нават калі гэта не напісана ў Бібліі. Гэта можа быць выпадак, але яшчэ не мудры крок, каб зрабіць што-то прама не сказана ў Слове Божым. Часам той факт, што, нягледзячы на тое, што калі-небудзь у сэнсе"здрады", гэта не дастатковая прычына для разводу, і не патрэбныя для разводу. Нават ўчыніў пералюб адзін ажаніўся, яшчэ можна навучыцца дараваць скарыстацца віны па ласкі Божай і зноўку пачаць рэканструкцыя іх жыцця, як выйшла замуж. Дараваў нас Мы можам прытрымлівацца прыкладу Бога дараваць грэх чужаложства (Эфесянаў 4: 32). Аднак, у многіх выпадках, не пакаяцца жонцы і працягваў па-ранейшаму распусьце. У гэты час вы можаце выкарыстоўваць выказванне ў Евангеллі ад Матфея 19: 9. Многія з іх таксама жадаючыя могуць уступіць у паўторны шлюб пасля разводу і не ў тым, што яны глядзяць на магчымасць, што можа быць воля Бога ў іх застанецца незамужняй. Часам Бог заклікае чалавека заставацца ў шлюбе, каб не дзяліць яго ўвагу (1-ы да Карынфянаў 7: 32-35). У aasawang зноў пасля разводу-гэта звер, у некаторых выпадках, але гэта не значыць, што гэта адзіны варыянт.
